{"id":805,"date":"2017-10-08T18:41:13","date_gmt":"2017-10-08T16:41:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ist-die-welt-zu-retten.de\/?page_id=805"},"modified":"2025-12-21T11:48:53","modified_gmt":"2025-12-21T10:48:53","slug":"belletristik","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.ist-die-welt-zu-retten.de\/index.php\/belletristik\/","title":{"rendered":"lesenswerte B\u00fccher"},"content":{"rendered":"
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Wenn man sich vorstellt, wie viele t\u00fcrkische Menschen in Deutschland leben und vor allem wie viele Jahrzehnte schon, dann kann es den Deutschen erstaunen, wenn er sich in B\u00fccher aus der T\u00fcrkei vertieft, wie wenig ihm von der Vielf\u00e4ltigkeit der t\u00fcrkischen Kultur bekannt ist. Es k\u00f6nnte auch anders formuliert werden, n\u00e4mlich wie der ausschlie\u00dfliche Brennpunkt auf das Schreckliche, das in den letzten Jahren in diesem Land geschehen ist, – zumindest aus der Perspektive eines demokratischen Lebens – gerade die Mannigfaltigkeit des Lebens auch dieses Landes ausblendet. Bei einem Buch, das im Gef\u00e4ngnis geschrieben wurde, k\u00f6nnte man glauben, da\u00df es einen solchen Fokus noch unterst\u00fctzt.<\/p>\n

Das \u00dcberraschende an diesem Buch jedoch ist, da\u00df es das gerade nicht tut. Die Rechtlosigkeit der Andersdenkenden, die darin geschildert wird, ist so eingebunden in die Darstellung der Normalit\u00e4ten des Alltagslebens, da\u00df zumindest eine Ahnung entsteht, wie V\u00f6lker Diktaturen akzeptieren k\u00f6nnen. Es ist letztlich wohl auch eine \u00dcberlebensstrategie. Und \u00fcber derartige \u00dcberlebensstrategien berichtet Ahmet Altan in reichhaltiger und beeindruckender Weise, damit er seine Haft, die eigentlich keinen Grund hat, ertragen kann.<\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus berichtet er noch \u00fcber den Ablauf seiner Aburteilung. Diese Vorkommnisse, bei denen die blo\u00dfe Denunziation schon zu einer Inhaftierung und allein die Auslegungen von \u00c4u\u00dferungen zu einer gerichtlichen Verurteilung ausreichen, erinnern an die schlimmsten stalinistischen Zeiten, die es Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts auch in einem Teil von Deutschland gegeben hat. Doch es ist die weltgeschichtliche Ironie einer jeden Diktatur, die nie von Dauer ist, selbst wenn sie als ewig existierende ausgerufen wird, da\u00df sie in ihren Handlungen, Andersdenkende mundtot zu machen und damit aus dem Ged\u00e4chtnis des Volkes auszul\u00f6schen, gerade mit ihrem Unrecht daf\u00fcr sorgen, da\u00df diese f\u00fcr lange Zeit in Erinnerung bleiben. Denn deren Einkerkerung ist Mahnung f\u00fcr die nachfolgenden Generationen, da\u00df jegliche Art der Willk\u00fcrherrschaft das wesentlichste Grundbed\u00fcrfnis des Menschen verletzt, die Freiheit seines geistigen Eigentums, – also das Einzige, was uns erst zu Menschen werden l\u00e4\u00dft.<\/p>\n

Und ein Humanist, wie es Ahmet Altan ist, hat es in jedem Fall verdient, mit seinen Gedanken im zuk\u00fcnftigen Ged\u00e4chtnis bewahrt zu bleiben.<\/p>\n

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Man kann Reiner Stach nur danken f\u00fcr diese bewunderungsw\u00fcrdige Arbeit. Er hat ein Meisterst\u00fcck von einer Biographie geschaffen.<\/p>\n

Ist man vorher bei der Ansicht von drei B\u00e4nden und mehr als 2000 Seiten vielleicht abgeschreckt, weil man es in dieser Dimension kaum f\u00fcr wahrscheinlich h\u00e4lt, vom Stoff dauerhaft gefesselt zu werden, selbst wenn die Werke von Franz Kafka gro\u00dfes Interesse geweckt haben, so beweist der Biograph in diesem Fall das genaue Gegenteil.<\/p>\n

Das liegt daran, da\u00df sich Reiner Stach in seiner Darstellung nicht nur direkt auf das pers\u00f6nliche Dasein Kafkas konzentriert, sondern dieses in einen umfassenden Zusammenhang stellt mit den damals vorherrschenden gesellschaftlichen, k\u00fcnstlerischen und geistigen Verh\u00e4ltnissen. Und die Zeit von 1883 bis 1924, also die, in der Franz Kafka lebte, ist mit ihren vielen Ver\u00e4nderungen, m\u00f6gen das die Entwicklungen der Industrie sein, oder die Herausbildung neuer Erkenntniszweige wie der der Psychoanalyse, aus heutiger Sicht sehr interessant, weil wir mittlerweile mit dem Umbruchprozess zum digitalisierten Zeitalter einen \u00e4hnlichen alle Lebensvorg\u00e4nge einschlie\u00dfenden Wandel erleben. Selbst Bewegungen, die heute als alternatives Denken allgegenw\u00e4rtig sind, wie die Lebensreform, die unter anderem auch den Vegetarismus als andersartige Essgewohnheit vorschl\u00e4gt, und der sich auch Kafka unterzog, haben in dieser Epoche ihre Wurzeln.<\/p>\n

All das stellt der Autor in einer sehr zug\u00e4nglichen Art und Weise dar und erhellt, indem er diesen Rahmen mit Kafkas Existenz verkn\u00fcpft, die d\u00fcstere Atmosph\u00e4re, die bisher sein Werk, wie auch sein Leben vermittelte. So lernen wir Kafka auf v\u00f6llig neue Weise kennen, n\u00e4mlich als einen hochsensiblen Seismographen, der deswegen mit seinen Romanen und Erz\u00e4hlungen so hellsichtig das zuk\u00fcnftige Leben seiner und der folgenden Generationen beschreiben konnte.<\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus vermag Reiner Stach auch selbst h\u00f6chst beachtenswerte Verbindungen der damaligen Entwicklungen zur gegenw\u00e4rtigen Zeit herzustellen, wie, um nur ein Beispiel zu nennen, die Entstehung der Caf\u00e9s, welche damals Institutionen wurden, \u201edie verl\u00e4ssliche und dennoch zu nichts verpflichtende Geselligkeit erm\u00f6glichte.\u201c (Band 1, S. 363-364) Treffender k\u00f6nnte man die Sehnsucht einer Geborgenheitsart vieler Gegenwartsmenschen in der modernen Zivilisation nicht darlegen. Auf diese Weise sind die B\u00e4nde in vielf\u00e4ltigster Weise eine geistige Anregung und zudem angenehm unterhaltsam geschrieben, – eine Symbiose, die \u00e4u\u00dferst selten anzutreffen ist.<\/p>\n

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Opfer des DDR-Dopingsystems Teil 1 und 2<\/h3>\t\t\t

Die beiden Teile der Dokumentation von 52 Lebensgeschichten \u00a0sind schockierend und k\u00f6nnen einen sprachlos machen. Es geht um das Zwangsdoping an minderj\u00e4hrigen Jugendlichen, das zudem noch ohne ihr und ihrer Eltern Wissen durchgef\u00fchrt wurde. Mit anderen Worten, es geht in den B\u00fcchern um tausendfach und systematisch ausge\u00fcbte Menschenversuche, und den daraus resultierenden Sch\u00e4den, die sich f\u00fcr die Sportler in der Zukunft und dar\u00fcber hinaus noch an ihren Kindern ergeben haben, sofern sie nicht schon an Kinderlosigkeit litten oder Fehl- und Totgeburten ertragen mussten.<\/p>\n

Der Staat DDR, der gar nicht laut genug propagieren konnte, dass er die menschlichere Alternative gegen\u00fcber dem \u201eWesten\u201c ist, stellte sich mit diesen menschenverachtenden Praktiken selbst ins Abseits. Letztlich war es in Bezug auf den Sport ein dreifacher Betrug: zum ersten an den Sportveranstaltungen, deren Ergebnisse in den siebziger und achtziger Jahren wert- und bedeutungslos geworden sind, sofern Sportler aus der DDR erfolgreich waren, zweitens an den Sportlern selbst, die nie erfahren werden, zu welchen sportlichen Leistungen sie ohne Doping f\u00e4hig gewesen w\u00e4ren, und drittens an den Zuschauern, die mit solchen unkorrekten Mitteln zum Besten gehalten wurden.<\/p>\n

Allein schon bei dieser Thematik zeigt sich, welche Berechtigung es hatte, dass die Menschen, die in diesem Gesellschaftssystem lebten, dieses 1989 schlie\u00dflich abschafften, – wenn das auch aus anderen Gr\u00fcnden geschah, da sie von dem fl\u00e4chendeckenden Dopingmissbrauch nichts wussten und im Rausch der sportlichen Erfolge auch gar nichts ahnten.<\/p>\n

Indes, dies sei in aller Deutlichkeit ebenso gesagt, das vereinigte Deutschland hat sich keineswegs besser verhalten, wenn aus der Studie herauszulesen ist, dass viele Funktion\u00e4re, \u00c4rzte und Trainer trotz nachgewiesenen Verbrechens an minderj\u00e4hrigen Menschen weiter in ihren angestammten Positionen f\u00fcr den Garant sportlicher Erfolge t\u00e4tig sein konnten. Und das Rechtssystem in Deutschland hat sich dar\u00fcber hinaus sittlich selbst disqualifiziert, wenn die l\u00e4cherlichen Strafen f\u00fcr die Hauptzust\u00e4ndigen der Dopingvergabe, die \u00fcbrigens von den m\u00f6glichen Sch\u00e4den wussten und diese ignorierten, im Verh\u00e4ltnis zu ihren menschenunw\u00fcrdigen Verantwortungslosigkeiten gesehen werden. Und ihre Reaktionen auf die Verurteilungen zeigen ja auch, dass sie sich durch das Strafma\u00df ihres menschenverachtenden Tuns gar nicht bewusst werden, was aber eigentlich das gesellschaftstragende Ziel der Rechtsprechung sein sollte.<\/p>\n

Giselher Spitzers Arbeiten sind auch in der Hinsicht wertvoll, dass sie in unmissverst\u00e4ndlicher Art klar machen, dass es sich bei den Sportlern um Missbrauchsopfer handelt, egal ob sie dadurch dauerhaft gesch\u00e4digt wurden oder nicht, ob sie dar\u00fcber sprechen k\u00f6nnen oder das Thema vielleicht aus Scham verdr\u00e4ngen.<\/p>\n

Und letztlich erheben diese Gespr\u00e4che auch ethische Fragen des modernen Sports im Allgemeinen. Ist es gerechtfertigt, Leistungen anzutrainieren, ob aus politischem oder finanziellem Anreiz, die das Ma\u00df des k\u00f6rperlich Ertr\u00e4glichen bei weitem \u00fcbersteigen und oft gesundheitliche und seelische Folgesch\u00e4den nach sich ziehen. Diese Frage m\u00fcssen sowohl Sportler, Trainer als auch Zuschauer beantworten, wollen sie die Sportaktivit\u00e4ten, wie sie heute noch ausgef\u00fchrt werden, weiterhin rechtfertigen.<\/p>\n

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Bernd Lindner, „Die drei Leben des Zeichners Johannes Hegenbarth: Biografie von Hannes Hegen<\/h3>\t\t\t

Das Buch hat vor allem seinen Wert, weil sich Johannes Hegenbarth (Hannes Hegen) erstmals umfassender zu Wort gemeldet hat und der Autor mit viel Wissen und Begeisterung dies vermitteln. Besonders interessant d\u00fcrfte dem \u201eMosaik\u201c – Liebhaber insbesondere der dritte, bisher unbekannt gebliebene Lebensabschnitt von Johannes Hegenbarth sein.<\/p>\n

Ungeachtet dessen wird man den Verdacht nicht los, dass dieses Buch ein Wunsch von Johannes Hegenbarth war, um sich gegen\u00fcber den Darstellungen von Mark Lehmstedt in seinem Buch \u201eDie geheime Geschichte der Digedags – Die Publikations- und Zensurgeschichte des \u201aMosaik\u2018 von Hannes Hegen (1955-1975)\u201c zu rechtfertigen (siehe gesonderten Beitrag auf dieser Website), denn in diesem wird unter anderem dargestellt, dass nicht sozialistische Funktion\u00e4re das Ende der Geschichten der Digedags besiegelt haben, sondern Johannes Hegenbarth selbst, mit einem gescheiterten Erpressungsversuch in Form seiner K\u00fcndigung. Verst\u00e4ndnis kann man daf\u00fcr aufbringen, dass er nach 20 Jahren Arbeit am Mosaik k\u00fcrzertreten wollte, er sprach im Buch sogar noch drastischer, dass f\u00fcr ihn die Geschichten um die Digedags \u201eim wahrsten Sinne des Wortes saft- und kraftlos\u201c (S. 228) wurden. Dies galt indes nicht f\u00fcr das Mosaik-Kollektiv, das mit Hegenbarth zusammen die Hefte l\u00e4ngst mit mindestens gleichwertigen, wenn nicht sogar deutlich gr\u00f6\u00dferem Anteil an Inhalt und Gestaltung entwickelte. Das bewies die zwar \u00e4hnlich gelagerte, aber durchaus eigenst\u00e4ndige Fortsetzung des Mosaiks mit den Abrafaxen. Dass Johannes Hegenbarth nichts von der Entwicklung des neuen Mosaiks gewusst haben soll, nachdem er die K\u00fcndigung ausgesprochen hat, ist wenig glaubhaft, zumal die wiederholte Herausgabe des Anfangs der \u201eRunkel-Serie\u201c ab Heft 224 deutlich machte, dass der Verlag eine Zeitbr\u00fccke brauchte, um etwas Neues zu entwickeln. Unverst\u00e4ndlich sind dann die gerichtlichen Streitigkeiten um das Urheberrecht des Inhalts der \u201eMosaiks\u201c, wenn im Buch ausgef\u00fchrt wird, dass f\u00fcr die Gestaltung des Mosaiks Vorlagen aus anderen B\u00fcchern und Illustrierten zu Hilfe genommen wurden (S.172ff.), also ein Vorgehen, das Johannes Hegenbarth dann in der Gestaltung der \u201eAbrafaxe-Mosaiks\u201c als Plagiat der \u201eDigedags-Mosaiks\u201c bezeichnete. Schlie\u00dflich bekam er bei Gerichten aus zwei v\u00f6llig unterschiedlichen Systemen keine Rechtfertigung f\u00fcr diesen immer wieder von ihm erhobenen Vorwurf.<\/p>\n

Begreiflich wird das Vorgehen erst, wenn ber\u00fccksichtigt wird, dass es bei all diesen rechtlichen Schritten in Wirklichkeit vor allem um den Verdienst an den Herausgaben der \u201eMosaiks\u201c ging. Und dass Johannes Hegenbarth ein gewiefter Unternehmer war, zeigt dieses Buch deutlich auf.<\/p>\n

Sicherlich tr\u00fcben diese Charaktereigenschaften Johannes Hegenbarths sein Bild als Menschen, jedoch keineswegs als K\u00fcnstler, denn er ist und bleibt der geniale Entwickler der Figuren \u201eDig, Dag und Digedag\u201c und einer Umsetzung von Bildergeschichten, die bis in die Gegenwart ihresgleichen sucht.<\/p>\n

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Uwe Karte, „Tagebuch f\u00fcr Walter Fritzsch: Eine deutsche Biografie 1920 – 2020“<\/h3>\t\t\t

Das Buch \u201eTagebuch f\u00fcr Walter Fritzsch\u201c ist vordergr\u00fcndig kein Fu\u00dfballbuch, sondern vielmehr ein Buch \u00fcber ein Leben im 20. Jahrhundert. Und die Einsichten, die dabei zutage kommen, sind f\u00fcr eine umfassende Beurteilung jener Zeit von unsch\u00e4tzbarem Wert. Walter Fritzsch ist als akribischer Chronist kein Intellektueller, so \u00fcbermitteln seine Niederschriften eine unmittelbare Sichtweise auf die Zeit. Diese ist eine ganz pers\u00f6nliche und widerspricht nicht selten dem objektiven historischen Blick, der in sp\u00e4terer Zeit auf die Vergangenheit geworfen wurde. Das disqualifiziert die Historie nicht, aber relativiert sie, – mindestens dahingehend, da\u00df die Menschen, die in dieser Vergangenheit lebten, einen anderen Blick auf die Geschehnisse hatten, als die sp\u00e4teren Generationen. Vielen ehemaligen DDR-B\u00fcrgern geht es ja beispielsweise auch so, da\u00df sie die heutige Geschichtsauffassung von der DDR nicht mit ihren pers\u00f6nlichen Wahrnehmungen von damals in \u00dcbereinstimmung bringen k\u00f6nnen. Will man ann\u00e4herungsweise eine wirklichkeitsgerechte Geschichtsauffassung erlangen, darf man diesen Widerspruch nicht aufzul\u00f6sen versuchen, sondern mu\u00df ihn aushalten, denn nur so wird es m\u00f6glich sein, zu verstehen, warum sich Menschen in fr\u00fcherer Zeit so und nicht anders verhalten haben. So kann zum Beispiel durch die Ausz\u00fcge aus den Tageb\u00fcchern herausgelesen werden, warum junge Menschen, die im zweiten Weltkrieg an die Ostfront kamen, der Propaganda von der h\u00f6heren Rasse erlagen, weil sie sichtbar einen gravierenden kulturellen Unterschied in der Lebensweise der beiden V\u00f6lker feststellten. Oder da\u00df die Nachkriegszeit nicht allein deswegen die Zeit der Verdr\u00e4ngung des faschistischen Erbes war, weil erst im Nachhinein das ganze Ausma\u00df der Schrecknisse der Naziideologie deutlich wurde, sondern weil die Menschen viele Jahre nach dem Krieg durch die Lebensmittelknappheit unmittelbar um ihr \u00dcberleben k\u00e4mpfen mu\u00dften. Wer existentiell mit dem Hunger ringen mu\u00df, der hat keine Zeit und schon gar nicht die Freiheit, die Vergangenheit kritisch zu analysieren.<\/p>\n

Das sind nur zwei Beispiele von ganz vielen Einsichten, die sich durch das Lesen dieses Buches ergeben k\u00f6nnten. Dabei versteht es Uwe Karte bei der Darlegung in wunderbarer Weise, sehr pr\u00e4gnant, informativ und zudem unterhaltsam die Tagebuchnotizen mit den Hinweisen auf darin nicht aufgef\u00fchrte Umst\u00e4nde zu begleiten, so da\u00df ein viel umf\u00e4nglicheres Bild entsteht, als es das blo\u00dfe Aufzeichnen der Tageb\u00fccher ergeben w\u00fcrde.<\/p>\n

Der Autor hat mit diesem Buch eine immense Leistung vollbracht, die die gr\u00f6\u00dfte Hochachtung und Aufmerksamkeit verdient.<\/p>\n

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Wenn jemand einmal etwas ganz eigenst\u00e4ndiges und pers\u00f6nliches lesen und h\u00f6ren m\u00f6chte, der greife zum Buch und zur CD \u201eTr\u00e4ume \u00e4ndern ihr Gesicht\u201c von Kerstin Rodger. Das Faszinierende daran ist, da\u00df die vielen Lebensweisheiten, die darin zu finden sind, fast beil\u00e4ufig pr\u00e4sentiert werden, so da\u00df die Texte trotz der philosophischen Tiefe bzw. Weite nahezu unbeschwert wirken. So erf\u00e4hrt man, da\u00df der Umgang mit Behinderung frei von Sentimentalit\u00e4t ist und schlichtweg gelernt werden mu\u00df, da\u00df menschliche Liebe erst mit der Kommunikation entsteht, zum Beispiel durch das Lachen eines Kindes, Zeit nicht alle Wunden heilt oder Hom\u00f6opathie Hilfe f\u00fcr chronische Krankheiten bietet, wenn die Schulmedizin den Patienten bereits aufgegeben hat.<\/p>\n

Dazu besitzt das Buch sehr ansprechende Fotos, mit einem kleinen Makel, es ist kein Portr\u00e4t von Kerstin Rodgers dabei. Einem solch grundehrlichen Menschen h\u00e4tte man gern direkt ins Gesicht geschaut, – hier stand sich die Kunst wohl selbst im Weg.<\/p>\n

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Es geschieht nur ganz selten, da\u00df es gelingt, in dem un\u00fcbersichtlichen Dschungel von Buchver\u00f6ffentlichungen einen Gegenwartsroman zu finden, der das wirkliche Leben zu spiegeln vermag und dar\u00fcber hinaus auch noch unterhaltsam ist. Liane Moriarty gelingt das mit ihrem Buch \u201eDrei W\u00fcnsche frei\u201c auf wunderbare Weise. Sie hat das seltene Talent pr\u00e4gnant zu erz\u00e4hlen und dabei den Ton der heutigen Zeit zu treffen. Zudem verzichtet sie, was heute so gut wie gar nicht mehr anzutreffen ist, auf jede Eitelkeit in Stil und Sprache. Letzteres ist sicherlich auch ein Verdienst der \u00dcbersetzerin Sylvia Strasser. Sie sei hier ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnt, weil \u00dcbersetzer immer im Schatten der Autoren stehen, obwohl sie f\u00fcr das Gelingen eines fremdsprachigen Buches einen nahezu gleichwertigen Beitrag leisten m\u00fcssen.<\/p>\n

Es geht in dem Roman um drei Schwestern mit den unterschiedlichsten Lebensentw\u00fcrfen, aber mit einer Kernfrage, wie finde ich den meinem Leben entsprechenden Platz. Es wird ein ganzes Spektrum von dramatischen und kuriosen Situationen pr\u00e4sentiert, in denen sich die Schwestern weiterentwickeln, so da\u00df sie im Nachhinein immer wieder verbl\u00fcfft feststellen k\u00f6nnten, da\u00df sie eine solche pers\u00f6nliche Entwicklung gar nicht erwartet h\u00e4tten. In diesem Sinne k\u00f6nnte das Buch auch so gelesen werden, als handelte es sich bei den drei Schwestern um eine Person mit ihrer M\u00f6glichkeit der unterschiedlichsten Lebenswege.<\/p>\n

Wer ein Buch sucht, das geistig anregt und zugleich kurzweilig ist, der sollte diese Geschichte lesen.<\/p>\n

Es ist ein Deb\u00fctroman mit fast keinem Makel. Die einzige kleine Einschr\u00e4nkung: er ist f\u00fcnfzig Seiten zu lang. Mit der Aufl\u00f6sung der Geschehnisse zum Geburtstagsessen h\u00e4tte die Geschichte enden sollen, um den Leser zu ermuntern, den Lebensfaden der virtuellen Personen selber weiterzuspinnen…<\/p>\n

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